Lo que Lacan dice de la forma extremadamente radical es que el sexo seria lo femenino: «el sexo en mi ensenanza se comprende como lo femenino». asi como es Asi que que, dira finalmente en “L’etourdit”, la orientacion heterosexual, ya sea un hombre o una chica, seria amar a la mujer, en la modo que hace actual esta alteridad del goce Con El Fin De cada individuo. Ese seria cualquier el impedimento, ?como amar algo del goce hetero que Se Muestra en un varon asi como en una femina de distinta manera?
Estaria de acuerdo con la idea de que continuamente estamos expuestos a procurar dar la manera a lo que nunca dispone de maneras de lo femenino. Seria tambien procurar “terapeutizar” lo que no se puede tratar en un sujeto -y que finalmente Se Muestra como lo incurable-. Es en eso que Tenemos que autorizarse finalmente. En la medida en que el analista se autoriza en lo femenino, va a contracorriente sobre la atento psicoterapeutica.
El superyo, femenino
La observacion de la identidad dentro de goce femenino asi como superyo mujeril seria un equivoco sobre lo mujeril, asi como sobre el superyo tambien. Jacques-Alain Miller hizo la excelente elaboracion referente a ello al hablar de que hay que diferenciar al superyo de el goce como femenino. Una diferente cosa es que el problema del goce femenino se le plantea a veces al adulto de forma insoluble, se transforma en una jurisprudencia que se contradice todo el tiempo a si misma. Al Modalidad sobre: asi igual que el progenitor debes acontecer, asi como el padre nunca deberias acontecer, que es como Freud lo formula en «El yo asi como el ello». Es una antinomia imposible sobre resolver.
Hemos observado que en esta dimension sobre lo mujeril Se Muestra un real falto normativa, Con El Fin De retomar la expresion sobre Lacan. El sujeto viril muchas veces intenta hacer de eso la ley sobre hierro. y por lo tanto si, Tenemos alla la conexion directa entre el superyo y lo femenino hasta el momento sobre que podriamos afectar al superyo como femenino. Sin embargo no debe igualarse al goce mujeril igual que tal, es justamente lo opuesto. Lo que hemos refran del goce mujeril es que seria un lugar que nunca se permite representar por las fronteras del habla o de la normativa misma.
- Lacan, Jacques, El Seminario ejemplar 19, “ou pire”, pag. 118. Paidos, 2012.
- Ob. cit.
- Lacan, Jacques, Ideas directivas para un congreso en la sexualidad femenina, Escritos 2, Ed. Siglo XXI, 2010. pag. 695.
- Miller, Jacques -Alain, El ultimisimo Lacan, Los Cursillo Psicoanaliticos sobre Jacques: Alain Miller, Paidos, 2012, pag. 158.
Autorizar lo femenino
Hemos ocurrir sobre la logica de el borde como frontera, a la logica del limite igual que litoral, operacion que Lacan indicara sobre todo en su texto «Lituraterre», sin embargo ademas en el Seminario 19. Cuando existe una frontera dentro de dos paises, eso supone una reciprocidad, se podrian establecer vinculos, representaciones reciprocas, como por ejemplo consulados. Existe un «entre» las dos campos. Aqui el borde funciona igual que la frontera, pero posibilita tambien la reciprocidad. La idea que Lacan introduce con el litoral cambia absolutamente esta concepcion espacial, porque el litoral supone que nunca hay un lugar «entre» viable. Cualquier un sector, -dice Lacan- permite de limite de el otro, sin margen. Una experiencia parecida pudo existir tenido Cristobal Colon, en el momento de lanzarse al os sobre litoral https://kissbrides.com/es/mujeres-panamenas-calientes/ no Existen «entre», no hay reciprocidad ni hay comunicacion proporcional probable entre las dos espacios. Esta es la nunca conexion dentro de las sexos, producida por lo femenino como el lugar litoral tiempo, como alteridad radical en el sector del goce. Lo mujeril nunca sabe de fronteras. y el tango parece moverse en ese lugar mas alla de el falocentrismo, que podriamos explicar Hoy dentro de circulo asi como abandono, sin limite ni reciprocidad.
