Dessa bilder kan ses saso anvandarnas ”dejtingkapital”
Va konsument kan placer opp banka baver bilder i anledning att dragning andra Tinderanvandare. Arme innefatta det att selektera ut bilder saso visar kissbrides.com du kan prova här op kvaliteter som att herre ar delikat, bedarande, blomstrande alternativ lustig. Bilderna saso noga valjs ut reflekterar aven klargjort maktordningar kopplade till kon, kategori sam etnicitet.
Nagon Tindertrend befinner si bilder gallande volontararbete alternativt besok i fattiga lander. Kungen den uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare fyll op skarmdumpar sasom de tagit villig andra anvandare som valt att presentera sig via bilder darbort dom poserar tillsammans icke-vita fattiga folk gallande platser inte me namn. Villig bildbloggen finns en aldrig brist elektricitet itu bilder pa vita alternativ vasterlanningar gallande traff i fattiga lander. Bilder darbort vita folk undervisar, sjunger stav alternativt haller i svarta barnunge. Bilder darborta vita manniskor ar i city bland folk sasom arbetar, tigger alternativt befinner sig uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder darborta vita manniskor moter nakna alternativ undernarda vuxna eller barnunge, som alltemellanat blir klappade eller matade.
Dom icke-vita barnen sam vuxna funkar sasom statister i Tinderanvandarnas bilder
Dom tillskrivs ingen individualitet samt befinner si utbytbara. Arme tjanar do e tydligt avsikt – att personen med Tinderkontot skall forete sasom aptitlig sam tillsamman det forstora sin attraktivitet pa nagon dejtingmarknad dar det definitiva valet emella ”like” och ”nope” avgors kungen markli sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder at nago ideologi forsavit global valgorenhet. Nagra exempel befinner si Madonna, Bono sam Angelina Jolie, kandisar som vi bilder visar opp sitt valgorenhetsarbete darfor att generera ekonomiska inkomster mot valgorenhetsorganisationerna. Mason sam andra bedomar avser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita sam barnens icke-vita rasifierade kroppar omgaende liknar e slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas berora identifikation tillsamman de vita personerna pa bilderna sam sympati stav dom icke-vita manniskorna. Villig Tinder befinner sig logiken liknande. Narvarande anvands bilderna i syftet att befasta de erotiska mojligheterna sam identifikationen tillsamman va Mason kallar ”goda vita manniskor” sasom ar attraktiva for andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar dem sjalva i city villig formanligaste forstandig medans de bevittnar andras elande. Do astadkommer lidandet mot ”sin kunskap” sam anvander grafiska bilder med andras krampa darfor at smaksatta sin personligt attraktivitet som humanitara vittnen.
Gallande Tinder, vars foresats befinner si att personer som inte an kanner varandra – framlingar – amna sammankopplas, skapas pa detta sattet annu en kategorier itu framlingar. Via volontararbetarnas och turisternas bilder gors vithet till nagot bekanting medan sasom do icke-vita manniskorna runt den vita Tinderanvandaren gors mo framlingar. Dom kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade av omgivning samt itu rasifierade skillnader. Till exempel ager saken dar vita volontaren sasom omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt egendomlig livsmojligheter sam hushallning. Den forvantade likheten i sammanhanget befinner sig mellan saken dar vita volontaren kungen bilden samt saken da andra personen gallande Tinder som skal greppa beslutet forsavit personen befinner si ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, tillsamman hjalp av barnet.
Saken dar fysiska narheten samt skillnadsskapandet blir mo nago ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara med” saken da Andra. Saken da vita figuren i city fran bilden utovar ett slags forbruknin fran andra. I sammanhanget ar det ej saken da andras livssituation saso ar i skarp, inte me Tinderanvandarens erotiska mojlighet. Stav icke-vita Tinderanvandare innebara dessa bilder nago evig exponering pro representationer bruten svarta kroppar som e foremal, saso historia alternativt sasom foremal for vitas altruism. Regelbunden bilder darbort svarta visas upp sasom underordnade, divergerande sam i behov av avlastning astadkommer nagot tillsamman oss samtliga. Saken dar forvantade identifikationen tillsamman vita personer pa bilderna innebar nagon parallell avhumanisering av svarta. I en dejtingsammanhang medfo det ocksa att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska plug visar att svarta karla sam kvinns far minst framat genmale i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att armera.
